Συνέντευξη

Δημήτρης Παπαϊωάννου

Συνέντευξη στη Ντίνα Δασκαλοπούλου και τον Λύο Καλοβυρνά
Φωτογραφίες: Σωκράτης Σωκράτους

- Δεν σε ρωτήσαμε τίποτα για τον Χατζιδάκι, γαμώτο. Ούτε για τη Μήδεια.
- Δεν πειράζει. Ούτε για τον Bob Wilson και τη Laurie Anderson μιλήσαμε.
- Tελικά, ρε παιδιά, τι είπαμε σ’ αυτή τη συνέντευξη;
- Για τη σημασία να είναι κανείς ο εαυτός του.

Σίγουρα στην κουβέντα μας δε χώρεσε 100% ο ζωγράφος, ο χορογράφος, ο κομίστας ή ο τελετάρχης των Ολυμπιακών Αγώνων, αλλά ο Δημήτρης Παπαϊωάννου ήταν 100% ο εαυτός του.

Οταν λέγαμε σε φίλους μας ότι θα μας μιλούσες όλοι πίστευαν ότι μετά από την τόση δημοσιότητα που πήρες με τους Ολυμπιακούς αποκλείεται να θελήσεις να χαλάσεις την εικόνα σου μιλώντας σ' εμάς.

Τους καταλαβαίνω, γιατί δε ξέρουν τι άνθρωπος είμαι. Για μένα είναι απόλυτα φυσικό να σας μιλήσω δεδομένης της ακτιβιστικής ιστορίας μου και της αντίληψής μου για τα πράγματα. Ετσι κι αλλιώς όταν έφυγα από το σπίτι μου στα 18 μου υποσχέθηκα στον εαυτό μου ότι δε θα κάνω ποτέ τίποτα κρύβοντας ότι είμαι γκέι. Και δεν το έκανα. Η δική μου απόφαση ήταν να ζήσω με τον εαυτό μου και από κει πέρα όπου με πάει.

Δε συνάντησες καμία δυσκολία ως γκέι;

Ούτε ως επαγγελματίας ούτε ως άνθρωπος. Ζω μόνος μου από το '82. Τότε υπήρχε ακόμη ένα ζωντανό κύτταρο αμφισβήτησης στα Εξάρχεια και ο απόηχος του punk κινήματος, μια αίσθηση που έδινε ζωντάνια στην πλατεία. Εκεί βρήκαμε καταφύγιο έκφρασης μια μικρή παρέα ανθρώπων που είμαστε και κοινωνικά και καλλιτεχνικά ανήσυχοι και γκέι. Ετσι προέκυψε και το fanzine Κοντροσόλ στο Χάος, μια πρωτοβουλία του Αλέξη Μπίστικα. Αν είχες μια αιχμή στο δόρυ σου, όπως εγώ, δε θα σου αντιστεκόταν κανείς. Εμοιαζε τότε ο στρέιτ κόσμος να εκπλήσσεται περισσότερο απ' ό,τι τώρα με τους ανοιχτά γκέι. Τώρα εκπλήσσεται λιγότερο και αυτό είναι μια εξέλιξη.

Ομως δεν οδήγησαν όλα αυτά στο να είναι πιο ανοιχτός ο γκέι κόσμος.

Εγώ νομίζω ότι το πρόβλημα τώρα είναι καθαρά προσωπικό. Δεν είναι κοινωνικό το θέμα. Η σκέψη που έχει ο γκέι για το πώς θα αντιδράσουν οι άλλοι αν μάθουν ότι είναι γκέι είναι πιο συντηρητική από τη σκέψη που έχουν οι υπόλοιποι. Είναι πολύ πιο έτοιμοι όλοι.

Οταν έφυγες από το σπίτι, έφυγες δηλώνοντάς το;

Εφυγα για δύο λόγους. Επειδή ήθελα να ζήσω την ερωτική ζωή που ονειρευόμουν και επειδή ήθελα να γίνω ζωγράφος. Με το που τέλειωσα το σχολείο, μάζεψα τα πράγματά μου και έφυγα. Η μεγαλύτερη ασθένεια της ελληνικής κοινωνίας είναι η παραμονή στο οικογενειακό περιβάλλον μετά τα 18. Είναι πλήρως ακατανόητο και νοσηρό, ό,τι κι αν είσαι. Κοιμάσαι σ' ένα κρεβάτι, το ονομάζεις σπίτι σου και δεν μπορείς να φέρεις το σύντροφο που θέλεις να κοιμηθείτε μαζί.

Απολαμβάνεις μεγαλύτερης ασυλίας για τις επιλογές σου επειδή είσαι καλλιτέχνης;

Στο χώρο της τέχνης υπάρχει μεγαλύτερη ανοχή. Η ίδια η κοινότητα των καλλιτεχνών είναι a priori πιο ανοιχτή στο θέμα και δεύτερον η ίδια η αντίληψη της κοινωνίας για την καλλιτεχνική φύση είναι πιο ανοιχτόμυαλη στο παράδοξο.

Η φράση που φέρεται πως είπε ο Τσαρούχης για 'σένα "με τρομάζει τόσο ταλέντο τόσο νωρίς" ισχύει;

Οχι ακριβώς. Τα λόγια του ήταν: "Με τρομάζει τόση ευκολία τόσο νωρίς. Εύχομαι επειδή έχει ταλέντο να συναντήσει στο μέλλον την απαραίτητη δυσκολία." Στα 17 μου ζωγράφιζα μανιωδώς και το κολλέγιο έκανε μια έκθεση ζωγραφικής με τα έργα μου στη βιβλιοθήκη του σχολείου. Κάλεσα τον Τσαρούχη και ήρθε. Πήγα μόνος μου με φωτογραφίες από τα έργα μου και του χτύπησα την πόρτα. Ημουν πολύ τυχερός γιατί έτυχε να είναι μόνος του, πράγμα σπάνιο. Ηταν ιδιαίτερα επιφυλακτικός για το ποιος του χτυπά την πόρτα. Μου έδωσε ένα τέταρτο από το χρόνο του. Ηταν ευγενικός με το έργο μου, αν και ξέρω ότι δεν ήταν καλό, αλλά μάλλον τον ενδιέφερε κάτι και ήρθε να δει τα έργα μου από κοντά. Την επομένη με πήρε τηλέφωνο και από τότε ξεκίνησε η μαθητεία μου πλάι του.

Για σένα αυτό δεν ήταν ένα άλλο σύμπαν;

Ενα παιδί από το κολέγιο, από μια αστική οικογένεια- Μικροαστική. Μπήκα σε ένα χώρο όπου μου αποδείχθηκε ότι η ζωή μέσα στην τέχνη είναι απόλυτα εφικτή και γοητευτική. Και έτσι πήρα την απόφαση ότι αυτό θα ζήσω. Οταν εγώ γνώρισα τον Τσαρούχη ήταν πια πολύ μεγάλος και καταπονημένος από το ζάχαρο. Και πολύ διάσημος. Ο Τσαρούχης συναναστρεφόταν με πολλών λογιών ανθρώπους και είχε μια ικανότητα να φέρεται σε διαφορετικό επίπεδο στον καθένα, ενώ έκανε παρέα ταυτόχρονα με όλους. Είχε φυλάξει για μένα ένα πατρικό αίσθημα και με πρόσεχε. Με τον Τσαρούχη πήγα λόγου χάρη για πρώτη φορά στο Ηρώδειο και είδα Οπερα. Σε πολλά πράγματα που βλέπαμε μαζί είχα την τύχη να ακούω τη γνώμη του. Ήταν βαθύτατη, αλλά πάντα πολύ απλά διατυπωμένη. Είχα ένα δεύτερο σπίτι, πήγαινα σχολείο, ζούσα στους γονείς μου και όλον τον ελεύθερο χρόνο μου τον κατανάλωνα στο μικρό νεοκλασικό σπίτι στο Μαρούσι. Οταν κολυμπάς σ' ένα περιβάλλον, πολλά πράγματα μπαίνουν μες στους πόρους σου, εισπνέεις την ατμόσφαιρα. Δεν μπορώ να σου πω ακριβώς πώς ήταν.

Ο Τσαρούχης είχε μια προσωπική φιλοσοφία για τη ζωή, τη δημιουργία. Εσύ τι κράτησες από αυτό;

Πάνω απ' όλα ο Τσαρούχης έκανε ένα είδος φτωχής τέχνης. Κατασκεύαζε ποίηση από το ευτελές. Ζωγράφιζε καθημερινές μορφές με ένα τρόπο ώστε να ανάγονται σε μυθικές μορφές. Ήταν σαν ένα μανιφέστο ότι στο δρόμο, τη λάσπη και την ευτέλεια υπάρχει ποίηση.

Νιώθεις ότι συνεχίζεις αυτό το νήμα μέσα στο χρόνο;

Στη δουλειά μου από τότε που ξεκίνησα μέχρι τώρα βέβαια, αλλά επουδενί λόγω με την έννοια ότι συνεχίζω ένα νήμα μεγάλων δημιουργών.

Στο έργο σου υπάρχουν θέματα που έρχονται και επανέρχονται; Ποια είναι τα δικά σου λάιτ μοτίφ;

Το αίνιγμα της ομορφιάς σε σχέση με την αλήθεια. Αυτό είναι ένα αίνιγμα που κληροδοτείται σε όλους τους Ελληνες και διατρέχει τον πολιτισμό μας. Είναι ένα μεγάλο αίνιγμα αυτό. Γιατί ο ελληνικός πολιτισμός εκφράζει αυτό που ονομάζουμε ομορφιά; Γιατί η δική του αλήθεια εκφράζεται μέσα από την ομορφιά; Και επίσης, κάτι που φανερώθηκε στην τελετή έναρξης και ανήκει στον ελληνικό πολιτισμό, η συγκινησιακή ενεργοποίηση του θεατή απέναντι στην ελληνική δημιουργία της τέχνης είναι καθαρά ερωτική διαδικασία. Ολα τα στόματα είναι στόματα για φίλημα. Αυτή είναι η πόρτα που ανοίγει στο θεατή για να κολυμπήσει μέσα στο αίνιγμα της ζωής, που είναι πάντα το θέμα της τέχνης. Είναι πάντα μια δίοδος ερωτική.

Στους Ολυμπιακούς και στην τελετή έναρξης και της λήξης, φαινόταν σαν να απαντάς στο ερώτημα τι είναι ελληνικό, τι είναι ελληνικότητα. Τέθηκε τέτοιο ερώτημα για σένα ή εμείς το υπαγορεύουμε σε αυτό που είδαμε;

Οχι. Νομίζω ότι εσείς το βλέπετε έτσι, ως μέρος της ψυχανάλυσης της ελληνικής ταυτότητας. Το θέμα της τελετής ήταν η ελληνική εμπειρία ως τώρα, ένα παράθυρο στον πολιτισμό. Στην υπέροχη δουλειά του Άγγελου Μέντη που ονομαζόταν Κλεψύδρα, που από τη Θεά της Γονιμότητας μέχρι τον Τσαρούχη παρουσίασε τις μορφές της ελληνικής τέχνης, είναι φανερό ότι με εξαίρεση τη γεωμετρική περίοδο που είναι η μοναδική περίοδος στην ιστορία της τέχνης που γύρισε σε αφηρημένα γεωμετρικά σχήματα, υπάρχει ένα νήμα που τα συνδέει όλα. Το ερώτημα ήταν πάντα πάνω από το κεφάλι μας. Οχι ακριβώς τι είναι ελληνικό· ξέρουμε τι είναι ελληνικό. Το ερώτημα ήταν πώς κοιτάμε το ελληνικό στοιχείο τώρα.

Εγραψε πολύς κόσμος μετά την τελετή ότι ο Παπαϊωάννου έφτιαξε μέσα στο στάδιο μια εικόνα της Ελλάδας που είναι παραπάνω από την Ελλάδα. Ισως κάτι που δε μας αξίζει.

Ελπίζω να φτιάξαμε ένα σύμπαν το οποίο ανταποκρίνεται στη βαθύτερη ελληνική μας υπόσταση. Δηλαδή μια ονειρική σύνδεση με τον τόπο μας, η οποία είναι αληθινή αν και φαντασιωτική. Το ζητούμενό μας δεν ήταν ρεαλιστικό. Ηταν ιδεαλιστικό.

Στην τελετή λήξης έδειξες και πιο φτηνές πλευρές της Ελλάδας.

Κι αν ήμουν ελεύθερος θα έδειχνα πολύ φτηνότερες. Αν είχα το ελεύθερο από το σύστημα της παράστασης, όχι ότι μ' εμπόδισε κανείς. Αν το σύστημα επέτρεπε περισσότερο αυτοσαρκασμό και κυνισμό, αυτό και θα κάναμε. Ο σκηνοθέτης του πιο γοητευτικού κομματιού της τελετής λήξης, ο Θωμάς Μοσχόπουλος, είχε τη φυσική τάση να προχωρήσει πολύ πιο σκληρά, με πολύ μεγάλη αγάπη, μέσα στην ελληνική πραγματικότητα. Εγώ από συντηρητισμό τον συγκράτησα, γιατί φοβόμουν ότι θα ήταν εκτός της σύμβασης, της ευγένειας και του επιπέδου που οφείλαμε να δείξουμε στον κόσμο. Δεν ξέρω αν ήταν λάθος μου ή όχι, πάντως θα ήμουν πιο ευτυχής τώρα αν δεν τον είχα συγκρατήσει.

Ειπώθηκε ότι παρουσίασες μια Ελλάδα που ήταν για πολλά χρόνια ξεχασμένη.

Και γιατί τότε ευχαριστήθηκαν όλοι; Γιατί το υπόδεχθηκαν με τόση αγάπη; Προφανώς δεν είναι ξεχασμένη. Ελπίζω να υλοποιήσαμε με την ομάδα καλλιτεχνών ένα είδος θέασης του πολιτισμού μας που το είχαμε ανάγκη αλλά ήταν δύσκολο να το εκφράσουμε με λόγια και εικόνες και να το ζητήσουμε. Ελπίζω να υλοποιήσαμε μια φασματική επιθυμία και αλήθεια όλων μας.

Η τελετή λήξης ωστόσο δέχθηκε πολύ σκηρή κριτική. Γράφτηκε ότι ενδεχομένως ήταν ένα είδος συμβιβασμού, ότι δηλαδή εξασφαλίσατε πλήρη ελευθερία για την τελετή έναρξης, αλλά στην τελετή λήξης κάνατε παραχωρήσεις.

Το μόνο που είναι αλήθεια για την τελετή λήξης είναι ότι το επίπεδο της έμπνευσής μας δεν ήταν τόσο υψηλό ώστε να καθαγιάσει τα πάντα. Και έτσι οι επιλογές έγιναν βορά της κριτικής των μήντια. Είχαν δίκιο. Αν ήμασταν εμπνευσμένοι τόσο ώστε να παρουσιάσουμε μια διαστημική συμφιλίωση των πάντων, η οποία να μοιάζει απόλυτα φυσική, δε θα μπορούσε να πει κανείς τίποτα. Επειδή όμως το επίπεδο της καλλιτεχνικής μας ικανότητας δεν έφτασε στα επίπεδα της τελετής έναρξης, αλλά σταμάτησε λίγο πιο κάτω, μπόρεσαν να μπουν νερά. Δεν είναι ζήτημα θέσης ή αποφάσεων ή πολιτικής. Είναι ζήτημα καλλιτεχνικής μεταμόρφωσης. Η καλλιτεχνική μεταμόρφωση δεν ήταν τέτοια ώστε να φύγει σαν ρουκέτα πάνω από την κριτική. Εδώ μπορώ να το προσωποποιήσω: είμαι απόλυτα υπεύθυνος και υπόλογος γι' αυτό που παρουσιάστηκε.

Βάλατε ένα τριπλό στοίχημα στις τελετές: με το ελληνικό κοινό, με το κοινό στο στάδιο και με το διεθνές κοινό.

Το βασικό ήταν το στοίχημα με το διεθνές τηλεοπτικό κοινό. Αυτό ήταν το στοίχημα. Υπήρχε ένας γενικότερος φόβος του ολυμπιακού περιβάλλοντος καθ' όλη τη διάρκεια της προετοιμασίας ότι οι άνθρωποι δεν θα το κατανοήσουν. Γι' αυτό έγινε το μεγάλο λάθος της μακροσκελούς τηλεοπτικής αφήγησης κατά τη διάρκεια των τελετών. Αποδείχθηκε εκ των υστέρων κάτι που το νιώθαμε όλοι: ότι ήταν παντελώς άχρηστο να εξηγείς αυτό που γινόταν διότι, έλεος, μπορούμε να νιώσουμε πριν καταλάβουμε. Κι αυτό αποδείχθηκε.

Ενα άλλο δύσκολο σημείο ήταν οι διαρροές πριν την τελετή έναρξης. Οταν έγιναν, στελέχη του 2004 άφηναν να εννοηθούν ότι τις πληροφορίες τις έδωσες εσύ ο ίδιος.

Οχι, δεν έδωσα εγώ πληροφορίες και δεύτερον δεν είχε καμία σημασία το ότι διέρρευσαν, όπως αποδείχθηκε εκ των υστέρων. Δεν ξέρω ποιος έδωσε τις πληροφορίες και ούτε καν έψαξα - δεν είχε και δεν έχει καμία απολύτως σημασία. Γιατί η τέχνη βασίζεται στο πως και όχι στο τι. Δεν είμαι από εκείνους που δε θέλουν να ξέρουν το τέλος της ταινίας για να απολαύσουν την ταινία. Αυτό ήταν ένα μηντιακό και επικοινωνιακό τρικ επιπέδου νηπιαγωγείου. Η τέχνη έχει να κάνει με τον τρόπο, με τη συναισθηματική περιπέτεια. Το μόνο που με στεναχώρησε είναι ότι το 2004 είχε βάλει στοίχημα γι' αυτή την εμπιστευτικότητα και τις τελευταίες μέρες το έχασε.

Στις συνεντεύξεις σου σε ρωτούν πάντα για τις σχέσεις σου με τη Γιάννα Αγγελοπούλου. Και η εικόνα της γυναίκας που βγάζεις είναι διαφορετική από αυτή που έχουμε συνηθίσει.

Ναι, γιατί τη γνώρισα καλά. Είμαι γοητευμένος από την προσωπικότητά της, η οποία έρχεται από ένα σύμπαν εντελώς ξένο από το δικό μου. Και είναι σαφές ότι χωρίς εκείνη δε θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί το στοίχημα των τελετών. Είμαι πραγματικά γοητευμένος. Στα τρία χρόνια που δουλέψαμε ήταν γεωμετρική η αύξηση της ποιότητας της επαφής μας. Η υποστήριξή της ήταν άνευ ολυμπιακού προηγουμένου. Η προσωπικότητα της Γιάννας είναι αυτός ο καταπληκτικός χορός της στις κερκίδες στη λήξη. Και η ποταπή πλευρά της ελληνικής πραγματικότητας κατηγόρησε έναν άνθρωπο γιατί χόρευε. Αν μπορείς να το διανοηθείς! Κατηγόρησε έναν άνθρωπο επειδή χόρευε την ώρα που τέλειωνε η μεγαλύτερη διοργάνωση που έχει αναλάβει η χώρα εδώ και δεκαετίες. Κοροϊδεύεις έναν άνθρωπο επειδή χορεύει; Αυτό θέλει τη γλύκα της αναρχίας μιας ψυχής που έχει ακόμη κάτι ζωντανό μέσα της.

Θα έβλεπες τη Γιάννα πρόεδρο της Δημοκρατίας;

Δε θα απαντήσω σ' αυτή την αστεία ερώτηση και να το γράψεις όπως ακριβώς το είπα.

Τώρα, που όλο αυτό το μεγάλο project τέλειωσε, τι ετοιμάζεις;

Το βασικό μου project είναι να σταματήσω τον εαυτό μου από το να κάνει projects, ώστε να μπορέσει με ψύχραιμη καρδιά να γεννηθεί η καινούργια μου ανάγκη.

Λένε ότι η επιτυχία στομώνει τους ανθρώπους.

Μην μπερδεύεις το σημαντικό με το μεγάλο. Αυτό που κάναμε ελπίζω να ήταν και μεγάλο και σημαντικό. Το επόμενο ελπίζω να είναι σημαντικό. Τόσο μεγάλο δε θα είναι. Στο ελληνικό περιβάλλον, οι περισσότεροι συμπατριώτες μου είναι τώρα έτοιμοι να έρθουν να δουν τη δουλειά μου απ' ό,τι στο παρελθόν. Για μερικά χρόνια θα υπάρχει περιέργεια, μέχρι να ξεκαθαρίσει το τοπίο και να βλέπουν τελικά τη δουλειά μου αυτοί που την έχουν ανάγκη και τους εκφράζει, όπως μέχρι πριν τους Ολυμπιακούς. Μην ξεχνάς ότι σε αυτή τη δουλειά είχα την αποστολή να εκφράσω όλους τους συμπατριώτες μου απέναντι στον κόσμο. Στην επόμενη δουλειά μου θα έχω την αποστολή να εκφράσω και πάλι αυτό που καταλαβαίνω εγώ για τη ζωή.

Ποιο υπόγειο νήμα συνδέει όλα αυτά τα διαφορετικά που κάνεις; Μαθητεύεις στον Τσαρούχη, είσαι στη Βαβέλ και κάνεις κόμικς, βγάζεις το φανζίν και τα παρατάς και πας έξω για να κάνεις χορό.

Παράλληλα γίνονται όλα αυτά. Οπως παράλληλα γίνονται και τα μεγάλα industrial club όπου έκανα το design, Εργοστάσιο, Αεροδρόμιο, Άτομο. Είναι μία η ανάγκη, μία η δουλειά. Η τελετή έναρξης ήταν ένα τεράστιο κόμικ.

Πώς μπορείς να παντρεύεις όλους αυτούς τους εαυτούς σου; Τα πάνε καλά μεταξύ τους;

Ολοι αυτοί είναι εγώ. Είναι ο μόνος τρόπος να υπάρχω. Είναι όλοι το ίδιο.

Σε αυτές τις πτυχές της δημιουργικότητάς σου, η ομοφυλοφιλία σου έπαιξε ρόλο;

Ημουν πάντοτε ένας καλλιτέχνης που εξερευνούσε την προσωπική του σύνδεση με τη ζωή και κυρίως την ερωτική του σύνδεση με τη ζωή. Δηλαδή καταλάβαινα πάντα τη ζωή μέσα από τον έρωτα. Και καθοριστικά η ποιότητα και το είδος της σεξουαλικής μου ζωής οδηγούσε τη δημιουργικότητά μου. Και εξάλλου είναι γνωστό ότι οι ομοφυλόφιλοι μέσα στην κοινωνία εκφράζονται μέσα από την τέχνη για λογαριασμό όλων των ανθρώπων. Η τέχνη είναι ένας είδος τεκνοποιίας των ομοφυλόφιλων.

Δηλαδή η ομοφυλοφιλία σου έχει σταθεί καύσιμο για την τέχνη;

Ναι, όπως και αν ήμουν ετεροφυλόφιλος, η ερωτική ζωή μου θα ήταν πάλι καύσιμο. Νομίζω ότι έχει καθορίσει το χρώμα, το ύφος, τον τόνο. Η ερωτική μου ζωή στην πόλη που ζω, τον καιρό που ζω, κινήθηκε σε πολλούς υπόγειους δρόμους προκειμένου να ανθίσει και αυτό με έκανε να δω τη ζωή από την ανάποδη, άρα να έχω μια πιο πλήρη αντίληψη της ζωής. Αν για κάτι ευγνωμονώ τη φύση μου είναι επειδή με οδήγησε να περπατήσω σε λασπωμένους δρόμους που μου αποκάλυψαν πολλά. Ώρες-ώρες, νομίζω ότι έχω την αρετή των ταξιτζήδων· έχω μια αταξική προσέγγιση στη ζωή, γιατί κινήθηκα σε χώρους που φλέρταρα έντονα με το περιθώριο. Και μόνο αν δεις τα πράγματα και από την ανάποδη μπορείς να πεις ότι έχεις μια πλήρη αντιμετώπιση. Και γι' αυτό είμαι πολύ χαρούμενος και περήφανος.

Δεν ένιωσες ποτέ φόβο για το ότι ήσουν διαφορετικός;

Οχι, γιατί η δική μου διαφορετικότητα δεν είχε να κάνει μόνο με το σεξουαλικό μου προσανατολισμό. Είχε να κάνει και με την καλλιτεχνική μου φύση. Δεν υπήρχε φόβος.

Καταλαβαίνεις το φόβο που ίσως ζουν άλλοι άνθρωποι;

Τον έχω ζήσει κοντά μου και τον κατανοώ σε βάθος.

Τι έδινες σε αυτούς τους ανθρώπους για να έχουν ως αντέρεισμα στο φόβο;

Καταρχάς όταν κανείς φοβάται, πρέπει να βουτάει μέσα στο φόβο, όχι να στρίβει. Θα πω μπαναλαρίες τώρα, αλλά στο κρεβάτι του πρέπει κανείς να κάνει ακριβώς αυτό που θέλει και οι φίλοι του να είναι συνένοχοι. Είναι άρρωστη στάση να μη μιλάς με τους φίλους σου για τις προσωπικές σου ερωτικές στιγμές. Είναι ένα contradiction in terms, ακυρώνεται η φιλία. Δεν το καταλαβαίνω. Να ανεχτώ, με ερωτηματικό, να το κρατάς κρυφό στο επαγγελματικό περιβάλλον. Και να δεχτώ, με θαυμαστικό, να το κρατάς κρυφό στο οικογενειακό περιβάλλον - ειδικά για τους γονείς. Για τα αδέρφια δεν το δέχομαι. Αν κάποιος έχει δυο-τρεις φίλους και σε ένα μεγάλο κομμάτι της πραγματικότητάς του παραδέχεται ανοιχτά την υπόστασή του, αυτό λειτουργεί σαν ένα είδος επαναφορτιστή για να αντιμετωπίζει το επαγγελματικό ή το οικογενειακό περιβάλλον στα οποία ενδεχομένως έχει την επιφύλαξη να είναι 100% ο εαυτός του. Νομίζω ότι κανείς πρέπει να φεύγει από το σπίτι του, όσο φτωχός κι αν είναι - εγώ ήμουν πάρα πολύ φτωχός όταν έφυγα από το σπίτι μου - να διαλέγει την πραγματικότητά του με ειλικρίνεια και να πορεύεται. Το αντίθετο είναι μονόδρομος για τη δυστυχία έτσι κι αλλιώς. Ενώ αυτό είναι ένα ρίσκο· μπορεί να ευτυχήσεις, μπορεί να δυστυχήσεις, όπως όλοι οι άνθρωποι στη γη.

Πώς μπορείς να εξηγήσεις ότι υπάρχουν επώνυμοι άνθρωποι, καλλιτέχνες μάλιστα, που κρύβουν την ομοφυλοφιλία τους;

Μου φαίνεται αστείο. Διαβάζω συνεντεύξεις φίλων μου, αντρών και γυναικών, όπου μιλάνε για σχέσεις με το άλλο φύλο- δεν αποφεύγουν καν τις ερωτήσεις. Στεναχωριέμαι για τον κόσμο στον οποίο ζω. Ελπίζω να καταλάβουν ότι είναι αστείο. Νομίζω ότι παίρνουν τη δημοσιότητα πάρα πολύ στα σοβαρά. Για ορισμένους η δημοσιότητα εξαργυρώνεται σε οικονομικό όφελος, αλλά και πάλι νομίζω πως είναι κοντόφθαλμο. Το μόνο που κατανοώ είναι ότι τα μήντια προσεγγίζουν τόσο ρηχά τη σεξουαλικότητα των ανθρώπων που ενδεχομένως πολλοί διαλέγουν να μη θίξουν το θέμα της ομοφυλοφιλίας τους γιατί φοβούνται ότι ύστερα από μια τέτοια αποκάλυψη όλοι και όλα θα κινούνται γύρω από αυτήν. Αλλά κι αυτό θα περάσει, πόσο θα κρατήσει;

Υπάρχει ένας άτυπος διαχωρισμός στους γκέι ανάμεσα σε αυτούς που ζουν ανοιχτά τη ζωή τους και σε αυτούς που κρύβονται. Εσύ είχες πρόβλημα να έχεις σχέση με άντρες που κρύβονται;

Δεν είχα ποτέ αυτό που ονομάζουμε σχέση με κάποιον που είχε μεγάλο κοινωνικό πρόβλημα να παραδεχτεί τον εαυτό του. Χρειάστηκε ορισμένες φορές να κάνω λίγη υπομονή για να μεταδώσω στον άνθρωπο που αγαπώ μια κοινωνική άνεση. Και πάντα το κατάφερνα. Ολα έχουν να κάνουν με μια γλυκιά προσέγγιση των πραγμάτων. Το δικό μου το out δεν ήταν ποτέ μανιφέστο. Νομίζω πως είναι η τρίτη φορά που μιλάω ανοιχτά στα ΜΜΕ για κάτι τέτοιο και επίσης η τρίτη φορά που με ρωτάνε.

Υπάρχει συνομωσία σιωπής;

Οχι, δεν υπάρχει συνομωσία σιωπής. Πρέπει να σου πω ότι κι εγώ θα είχα τελείως διαφορετική συμπεριφορά εάν όλα τα μήντια περιστρέφονταν γύρω από το θέμα. Θα χρειαζόταν να αμυνθώ, γιατί αν έχω ένα κάποιο κοινωνικό πρόσωπο το έχω λόγω του έργου μου. οπότε εάν θεωρούσα ότι η ερωτική μου ταυτότητα και η παραδοχή της θα επισκίαζε την επικοινωνιακή δυναμική του έργου μου, που είναι το μόνο που με ενδιαφέρει, θα είχα κι εγώ διαφορετική αντιμετώπιση. Αλλά ήμουν τυχερός και δε χρειάστηκε. Θα ήταν άδικο να με έβλεπαν ως ομοφυλόφιλο παρά ως καλλιτέχνη και θα υποβάθμιζε την εργασία μου. Η ίδια μου η εργασία πολλές φορές εμπεριέχει την παραδοχή της ερωτικής μου ταυτότητας μέσα σε μια οργανική σχέση δραματουργικής λειτουργίας. Απλώς δεν έκανα ποτέ πίσω.

Είναι ανεκτική πόλη η Αθήνα; Είναι εύκολο να ζεις ως γκέι; Μπορείς να περπατήσεις με το φίλο σου στο δρόμο;

Ναι. Πάντα μπορείς να περπατήσεις με το φίλο σου στο δρόμο. Ποτέ δεν είχα πρόβλημα.

Άλλοι άνθρωποι εισπράττουν πολύ αρνητικές αντιδράσεις σε πτυχές της καθημερινότητας.

Εγώ ούτε το έχω πάθει, ούτε έχω δει να το παθαίνουν. Μήπως ζω σε λάθος γειτονιά; Δεν ξέρω, ενδεχομένως ίσως είμαι προνομιούχος επειδή το περιβάλλον μου είναι κυρίως άνθρωποι που ασχολούνται με την τέχνη. Εχω δει βία και έχω υποστεί βία τα παλιά χρόνια, αλλά όχι παραπάνω από οποιονδήποτε που ήταν στο περιθώριο. Αν διαλέξεις έναν περιθωριακό τρόπο αναζήτησης της ερωτικής σου τροφής, είσαι ανοιχτός σε κάποιους κινδύνους, έτσι; Οι οποίοι στη χώρα μου είναι μηδαμινοί. Εχω ν' ακούσω να κράζουν κάποιον είκοσι χρόνια.

Η παρουσίαση των γκέι ως καρικατούρες στα μήντια δεν είναι μια μορφή βίας;

Σίγουρα, αλλά κι αυτό αλλάζει.

Αυτό σημαίνει ότι το να επιλέγεις να ζεις ανοιχτά ως γκέι δεν είναι τόσο περιθωριακό όσο παλιότερα;

Ναι. Αυτό που εξακολουθεί να είναι περιθωριακό είναι ότι στην κοινωνία των γκέι αντρών και όχι των γυναικών υπάρχει ένας τομέας αναζήτησης ερωτικών συντρόφων που είναι underground. Και καλά κάνει. Γιατί είναι αρκετά ακραίος τρόπος αναζήτησης. Αν δε σου αρέσει, έχεις και άλλους τρόπους που είναι πιο αστικοί. Ο περιθωριακός τρόπος έχει άλλο ήχο, άλλο χρώμα, άλλη ποιότητα. Είναι άλλη η ζωή στις τουαλέτες, τα τσοντάδικα και τα πάρκα απ' ό,τι σ' ένα μπαρ. Πώς να είναι το ίδιο;

Πιστεύεις ότι υπάρχει γκέι αισθητική;

Δηλαδή η σεξουαλική επιλογή υπαγορεύει μια ματιά στα πράγματα; Η σεξουαλική επιλογή δεν υπαγορεύει τίποτα. Μα είμαστε με τα καλά μας; Είναι ζήτημα κοινωνικό. Καθαρά κοινωνικός προσδιορισμός. Για τον ίδιο λόγο που υπάρχει μαύρη αισθητική, υπάρχει και γκέι αισθητική. Επιτελεί την ίδια κοινωνική λειτουργία. Καμία σχέση με τη σεξουαλικότητα.

Εχει σχέση ο ανδρισμός με τη σεξουαλική επιλογή;

Καμία! Αλλά ας μην το πιάσουμε εδώ, είναι μεγάλο θέμα. Εχει να κάνει με το πώς μεγάλωσες, σε ποια περίοδο βρίσκεται η κοινωνία.

Στις περισσότερες χώρες της ΕΕ η συμβίωση των ομοφυλόφιλων ζευγαριών είναι αναγνωρισμένη. Εσύ πώς νιώθεις που ζεις σε μια χώρα που κανείς δε μιλάει γι' αυτό;

Θα γίνει και αυτό. Πρέπει να έχεις το δικαίωμα να σε κληρονομεί ο εραστής που έχεις επιλέξει, να έχεις το δικαίωμα να υιοθετείς ένα παιδί. Τώρα κατά πόσο πρέπει να αναπαράγουμε και να υιοθετούμε το μοντέλο του ετεροφυλόφιλου γάμου ως ομοφυλόφιλοι, είναι άλλο θέμα. Ας έχεις το δικαίωμα, αν θέλεις το κάνεις. Το ίδιο ισχύει και με τη μονογαμία. Η η υιοθέτηση τέτοιων μοντέλων ακόμα με προβληματίζει.

Στο 10% είχαμε θέσει το θέμα της μονογαμίας και κάποιος απάντησε "μονογαμία είναι να γαμιέμαι με μόνο έναν άντρα κάθε φορά."

Ναι, το διάβασα αυτό! Για μένα μονογαμία είναι μια φυσική τάση που έχεις όταν είσαι ερωτευμένος όλη σου η ερωτική λειτουργία να προσανατολίζεται σε έναν άνθρωπο. Γειώνεται η ερωτική σου υπόσταση μέσα από ένα σώμα και μία προσωπικότητα. Η μονογαμία βολεύει τις ανθρώπινες ανασφάλειές μας. Η θεοποίηση της μονογαμίας είναι κάτι άλλο. Τουλάχιστον σε σχέση με την ανδρική φύση, έχω πολλλά ερωτηματικά. Σε σχέση με τη γυναικεία φύση, δεν ξέρω, αλλά υποψιάζομαι μονάχα από τις φίλες μου. Είναι ανάλογα με το πώς προσεγγίζει κανείς το σεξ.

Και αν μπορεί να το διαχωρίσει από την αγάπη και τη συντροφικότητα.

Και αν μπορεί να το διαχωρίσει από τον έρωτα, κυρίως. Στους άντρες αυτό είναι λίγο πιο εύκολο απ' ό,τι στις γυναίκες. Αλλά αυτό είναι μια αίσθηση από τις εμπειρίες μου. Κατανοώ ότι στην ανδρική μου φύση τα επίπεδα της λειτουργίας μου στο σεξ είναι πολλά· υπάρχει ένα πολύ ρηχό επίπεδο και ένα πολύ βαθύ επίπεδο και ενδιάμεσα πολλά άλλα. Υποψιάζομαι ότι στις γυναίκες φίλες μου αυτά τα επίπεδα είναι λιγότερα, αλλά δεν μπορώ να ξέρω.

Ενα από τα στοιχεία της διαφορετικότητάς σου είναι η σεξουαλική σου ταυτότητα. Υπάρχουν άνθρωποι στην πόλη που είναι επίσης διαφορετικοί για άλλους λόγους. Μπορείτε να συναντηθείτε, να χτίσετε συμμαχίες με κοινά αιτούμενα;

Βεβαίως. Συμμαχίες είναι απαραίτητο να χτίζονται. Από όσους περισσότερους χώρους διαλέγουμε τις συμμαχίες μας, τόσο περισσότερο πλούσιοι είμαστε στην αντίληψή μας για τη ζωή. Αυτό είναι ένα από τα δικά μου ζητούμενα. Μου αρέσει να συναντιέμαι με προσωπικότητες από τελείως διαφορετικούς κόσμους. Κι αυτό που κάνει το 10%, δηλαδή η βοήθεια στη συνειδητοποίηση μιας μερίδας ανθρώπων, η κοινωνική αφύπνιση, είναι χρήσιμη σαν ένα στάδιο της εξέλιξης της κοινωνίας. Δε θα αφιέρωνα τη ζωή μου σε αυτό. Θα αφιέρωνα τη ζωή μου στην καλλιτεχνική μου φύση, διότι νομίζω ότι είναι ευρύτερη η προσφορά της. Ωστόσο είναι ιστορικά αναπόφευκτο κάθε τόσο να συγκροτείται η σκέψη ορισμένων ανθρώπων που έχουν κοινά χαρακτηριστικά και στόχους, όπως καλή ώρα εδώ, για να πάμε λίγο παραπέρα. Γι' αυτό είμαι εδώ.